11月9日,，一則“清華貧困生每月花400卻資助4名孩子”的話題沖上熱搜,，內(nèi)容為一名清華畢業(yè)生發(fā)布于“樹洞”的“貧困生自述”。在大學(xué)生平均生活費達(dá)到2500元的北京,，他每月僅留四百元作為生活費,，每學(xué)期省出3200元用于資助家鄉(xiāng)希望小學(xué)的四個孩子。他在帖子里反復(fù)提及,、感謝幫助過他的老師,、同學(xué)和資助人，也希望自己哪怕只照亮一個人也好,。

“我每次都是用學(xué)生票70塊錢,，坐一宿回家。這張票很難買,，更多時候,，是拿一個小馬扎，席地而坐,，看看一宿書也就到家了,。”

“我看到大家吃西瓜,，我都是咽咽口水,，默默喝水瓶里的水，心靜自然涼,，每天10元的伙食費,，你們是不是很詫異？”

然而,，現(xiàn)實生活中能夠這么坦蕩訴說貧窮帶來的苦難的人是少數(shù),，更多的人可能還因為“貧困羞恥”而沉默著。

“看不見的底層”

世界銀行對貧困的概念給出一個描述性的解釋——貧困就是這樣一種人們想逃避的生存狀態(tài),，貧困就意味著饑餓,，意味著沒有棲身之地……貧困就是權(quán)利和自由的喪失。

“貧窮都是因為懶,，是他們活該”這樣的評論在某些話題下常常能見到,，但這樣簡單的概括貧困的原因未免太過武斷。資本主義的生產(chǎn)方式的特性造成資源分配的兩極分化,，即富者愈富,，窮者愈窮。除此之外,，有些人是社會發(fā)展進程中被犧牲掉的,，他們的貧窮也不只是個人原因造成的,，就比如白巖松在《痛并快樂著》一書中提及的與共和國同齡的那批人，長身體的時候碰上了三年困難時期,，要讀書的時候碰上了浩劫,，談戀愛的時候不管男女穿的都是黑灰藍(lán)，三十多歲生孩子的時候趕上計劃生育,，四十多歲家庭的重?fù)?dān)都壓在自己身上,。

而氣質(zhì)，技能甚至外貌等等都需要后天培養(yǎng)和金錢堆砌,，窮人往往為了溫飽舍棄了很多東西,，所以在生活中往往都是“隱形”的。

趙皓陽在《“看不見的底層”和被污名化的窮人》中寫道：“這就是資本主義的‘殺人誅心’：一方面讓你成為生產(chǎn)體系的邊緣人,，縱使努力也難以改變自身處境,；另一方面給你貼上‘福利社會寄生蟲’的標(biāo)簽?！辟Y本主義迅速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的不斷提高,，產(chǎn)品生產(chǎn)需要的人工越來越少，人身上更突出的是作為消費者的價值,，窮人就代表購買力匱乏的群體,。

針對“福利社會寄生蟲”的說法，趙皓陽指出沒有一項研究成果能夠支持“福利社會養(yǎng)懶漢”,。西方資本主義國家有很多完善的制度防止國民“薅國家羊毛”,，比如政府會規(guī)定申請救濟金的人一個月必須申請三份工作，如果不服從政府會強制安排,，實在找不到再給救濟金但你下個月還要繼續(xù)找工作,；找到不去的話，那么救濟金就沒有了,。發(fā)達(dá)國家的種種規(guī)范制度基本上可以杜絕“福利寄生蟲”的存在,。

新聞和影視中，窮人似乎也是刻板化,、片面化的,，國產(chǎn)影視作品里的窮人往往與重男輕女、勢利,、沒素質(zhì)掛鉤,，讓人覺得可恨又可憐。媒體也樂于用這種階級差距來收割流量,，制造熱點，最經(jīng)典的例子就是湖南衛(wèi)視的節(jié)目《變形記》,，俗話說“由儉入奢易,，由奢入簡難”,，有些經(jīng)過改造的富人孩子只是簡短的感慨了一下窮人生活的艱難，但其實在那種作秀大于教化的節(jié)目氛圍中,，他們可能并未產(chǎn)生多大轉(zhuǎn)變,，甚至更加惡劣。而那些享受過城市豪奢生活的農(nóng)村孩子,，承受的就是世界觀的巨大轉(zhuǎn)變,，到最后真正受益的只有賺的盆滿缽滿的制作組。

不過,，近年來國產(chǎn)影視劇中也出現(xiàn)了一些多面立體的窮人,，如《生活家》中的角色邱冬娜，窮得理直氣壯,，和媽媽蹭吃超市里的食物,，不害怕談?wù)撟约贺毨У氖聦崱ｋm說對窮的探討還是流于表面,，但多少有了進步,。

在很多時候，窮人往往是富人表達(dá)善心的工具,。大衛(wèi)·哈維發(fā)明了一個詞叫做“慈善殖民主義”,，用來形容那些靠慈善基金會避稅以及用“假慈善”沽名釣譽的食利階層。有些企業(yè)家雖真正進行了資助,，但他高調(diào)的慈善方式,，讓人懷疑他會不會傷害到人的自尊心；而有些人只是作秀,，那些貧困的人并沒有真正得到來自他的經(jīng)濟支持,，反而他們享受了慈善帶來的名利。

貧困是無形的“屏障”

而比起一時的窮困,，更難跨越的是“我們不一樣”的心理障礙,。

“人情冷暖，生離死別,，固然讓人痛苦與無奈,，而貧困則可能讓人失去希望，”同樣出自困境的中國科學(xué)院自動化博士生黃國平說道,，“人后的苦尚且還能克服,，人前的尊嚴(yán)卻無比脆弱?！碑?dāng)被掛上“貧困生”的這樣一個標(biāo)簽,，似乎所有的狂歡都與自己無關(guān)，同情甚至比鄙夷更令人難以接受,。

物質(zhì)上的貧困能夠隨著個人能力的增長得到緩解,，但是貧困帶來的精神烙印是一輩子的,。俗話說“窮人家的孩子早當(dāng)家”，許多家庭貧困的懂事孩子,，面對喜歡但昂貴的玩具和零食,，會選擇體諒父母的辛苦，但以后的生活中,，遇見喜歡的東西,，心底往往有一個疑問：“我到底配不配得上這個東西？”自卑和缺乏安全感是在貧困家庭長大的人的通病,。知乎上的網(wǎng)友把這種心態(tài)精辟地總結(jié)為“能面不改色地承受最壞的,，卻永遠(yuǎn)無法心安理得地享受最好的”。

人在貧窮面前,，支撐自己的是生存的渴望,，拋棄的往往是樂趣和夢想，貧窮家庭的父母漠視孩子的精神需求成為了一種常態(tài),，即便家境富裕起來也難以改變,。從巨大物質(zhì)貧困和精神貧困中走過來的父母也是畸形家庭教育的犧牲品，他們往往認(rèn)為那些小孩子矯揉做作的心思是無病呻吟,，只要沒被餓死都不是大事,。但“人類的悲歡并不相通”，有些事在飽經(jīng)滄桑的大人身上是一粒沙,，在稚嫩單純的孩子身上可能就是一座山,。

“貧困是一種隱私”

張桂梅說：“我覺得貧困對于女孩子來說，也是一種隱私,?！笨峙旅恳粋€被貧困羞恥困住的人，最害怕的就是需要在公眾場合解釋自己家庭貧困原因,，微博上就有直言“申請助學(xué)金要求上臺說自己家庭情況,，差點哭了出來”。而這種助學(xué)金有時候救助的不是真正貧困的同學(xué),，反而是那些擅長靠故事打動別人的人,。而獲得助學(xué)金的貧困同學(xué)有時也會面對自己是不是真貧困的質(zhì)疑。

助學(xué)金申請程序的漏洞也讓真正貧困的人難以獲得資助,，在一些學(xué)校,，助學(xué)金獲得理由逐漸變成故事寫得打動人，在班級中人緣好等等其實與貧困無關(guān)的因素,。

“微光吸引微光,，微光幫助微光”

針對實際的貧困，國家也出臺了相應(yīng)的方針政策,，人民網(wǎng)就曾報道：“講究以正確方向的引導(dǎo)貧困,。關(guān)于輸血式和造血式扶貧的討論已經(jīng)有了定論,，階段性、地域性等差異決定了兩種方式各有用武之地,。當(dāng)前國務(wù)院扶貧辦正研究改革貧困縣的考核機制，建立扶貧縣的約束機制,，實行貧困縣的退出機制,，就是要集中力量，把資金和精力用在真正需要扶貧的地區(qū)和最急于脫貧的群眾上,。俗話說得好,，‘再好的鋼，也須用在刀刃上’,。針對貧困人口和地區(qū),，把握‘貧困縣’的情況和心態(tài)，把資金和扶持重點引導(dǎo)到真正需要脫貧的地區(qū)來,，引導(dǎo)貧困具把工作重點放到扶貧上來,，引導(dǎo)扶貧對象的心態(tài)回歸到踏實和理性上來，全身發(fā)力,，集于一點,，才能夠切切實實消滅貧困，奔向溫飽和小康,?！币郧袑嵉姆结樥邚膶嶋H出發(fā)，遠(yuǎn)離貧困羞恥,。

此外,，清華貧困生選擇從自己的收入中拿出一部分來資助和他一樣的貧困學(xué)子，張桂梅創(chuàng)辦華坪女子高中……正是因為淋過雨,，所以想給那些淋過雨的人打一把傘,。如果要幫助別人，我們也可以像那個通過握手給流浪

漢錢的老人一樣,，善良而又不失尊重,。最重要還是自己成為內(nèi)心強大的人，貧困而不自哀,。

等到你真正能走出貧困羞恥,，正視那個經(jīng)過貧困磨礪而分外堅強的自己，該感謝的不是貧困,，而是走過貧困的自己,。