新詩(shī)，誕生于五四運(yùn)動(dòng)前后,，至今約莫已走過(guò)百年歲月,。在各式文學(xué)作文井噴的當(dāng)下，新詩(shī)作為傳統(tǒng)且非主流的文體,，在時(shí)代浪潮中留傳至今,。在百年之際，新詩(shī)又將以怎樣的面孔延續(xù)它美的載送,？

百年歷程,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

新詩(shī)，指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的,、有別于古典,、以白話(huà)作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。新詩(shī)得以取代古典詩(shī)歌的最主要特點(diǎn)是突破格式,、韻律等限制獲得最大程度的表達(dá)感情的自由,。1919年2月，周作人在《新青年》發(fā)表的《小河》被胡適稱(chēng)為“新詩(shī)中的第一首杰作”,。這年10月,，胡適的《論新詩(shī)》被看作最權(quán)威的新詩(shī)理論，郭沫若也開(kāi)始陸續(xù)在上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表新詩(shī),。正如胡適所說(shuō)：“新詩(shī)是用來(lái)打破古典文化傳統(tǒng)枷鎖的工具”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期新詩(shī)領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)數(shù)青年的思想解放,，處于當(dāng)時(shí)的文化前沿,。而前沿,，則為邊緣，它誕生于新舊過(guò)渡時(shí)期,，卻并沒(méi)有在如今的新世界里成為主流文化,，而是從邊緣到了邊緣。

對(duì)于新詩(shī)的發(fā)展歷程自五四起一直存在不同聲音,。正如文學(xué)院趙思運(yùn)教授總結(jié)的那樣,，1965年毛澤東曾說(shuō)：“新詩(shī)幾十年來(lái)，迄無(wú)成功”,；2006年,，韓寒在博客中發(fā)表觀點(diǎn)：“現(xiàn)代詩(shī)歌和詩(shī)人沒(méi)有存在的必要”，但隨后便為之道歉,；2008年,，季羨林大師則有“新詩(shī)是一個(gè)失敗”的斷語(yǔ)；2013年,，作為當(dāng)代詩(shī)歌旗幟性人物的流沙河,，在耄耋之年直言不諱地說(shuō)：“新詩(shī)是一場(chǎng)失敗的實(shí)驗(yàn)”。

趙思運(yùn)認(rèn)為,，這些聲音都被媒體嘩眾取寵地?cái)U(kuò)大化了,，其實(shí)百年新詩(shī)的成就就像小馬過(guò)河的寓言故事中那條河一樣，既不像松鼠說(shuō)的“那么深”,，也不像老馬說(shuō)的“那么淺”,。

他談到，反思百年新詩(shī)歷程,，需要建置一個(gè)坐標(biāo)——縱向維度考察新詩(shī)與舊體詩(shī)詞的關(guān)系,，橫向維度考量本土與異域的關(guān)系。在百年新詩(shī)歷程中,，“舊體詩(shī)詞”長(zhǎng)期被貼上復(fù)古主義,、保守主義標(biāo)簽，在趙思運(yùn)看來(lái),，這些標(biāo)簽幾乎成為了老年人的“老人斑”,；與此同時(shí)，西方詩(shī)歌的“象征隱喻體”則被貼上了資本主義的標(biāo)簽,，被逐出社會(huì)主義文學(xué)殿堂,。在這樣的時(shí)代背景下，新中國(guó)成立后的文壇似乎為“白話(huà)詩(shī)”創(chuàng)造了一片任其奔馳的寬闊草原,。

“以自由形式承載現(xiàn)代人的自由精神”是趙思運(yùn)心中獨(dú)屬于新詩(shī)的傳統(tǒng),，他認(rèn)為這種“自由精神”已經(jīng)突破了廟堂，走向了更博大的民間,。在談到新詩(shī)究竟該何去何從時(shí),，他引用了伊沙說(shuō)的“口語(yǔ)是舌尖上的母語(yǔ)”這句話(huà),，他表示，新詩(shī)的載體將會(huì)是鮮活的“口語(yǔ)”,，現(xiàn)在漢語(yǔ)口語(yǔ)詩(shī)體代表著一種富有生命活力和漢語(yǔ)詩(shī)性智慧的本土性路向,，故在口語(yǔ)中淬煉漢語(yǔ)母語(yǔ)的現(xiàn)代詩(shī)性智慧，是新詩(shī)發(fā)展之根基,；新詩(shī)的場(chǎng)域也不是畫(huà)地為牢的,，而是在與舊體詩(shī)詞、西方詩(shī)學(xué)的融合視野中生長(zhǎng),。

潮流暗涌,，把握初心

互聯(lián)時(shí)代，人人皆是作家,。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在當(dāng)下儼然成了大勢(shì),。憑借其自由多變的劇情和迎合市場(chǎng)的風(fēng)格，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)收獲了大批讀者,。而詩(shī)歌,，相對(duì)私人化的情緒傳遞，雖然篇幅較短,，但凝練的語(yǔ)言和抽象的表達(dá)使得詩(shī)歌難以推向大眾，繼而使得這一文體趨漸小眾,。正如趙思運(yùn)所說(shuō)：“新詩(shī)確實(shí)是小眾體裁了,。這是正常的文化境遇。現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá),，精神產(chǎn)品如此豐富,，再去要求詩(shī)歌像唐代一樣‘凡有井水處，皆能歌柳詞’實(shí)屬不現(xiàn)實(shí),。在現(xiàn)代的文化生產(chǎn)格局中,，詩(shī)歌已經(jīng)成為‘小眾化精英化’的存在，這是必須認(rèn)同的現(xiàn)實(shí),?！?/p>

而對(duì)于是否要讓詩(shī)歌走入大眾這一議題，老師和同學(xué)都給出了一致的答案,。19級(jí)戲文一班包天誠(chéng)表示：“還是一直以來(lái)的觀點(diǎn),，詩(shī)是無(wú)用的?！奔词侨绱?，便無(wú)需也沒(méi)有理由去做推廣去宣傳。敞開(kāi)大門(mén),，有興趣,，能有體悟者自來(lái),，無(wú)法體悟者自去。無(wú)論是刻意小圈子自嗨,，還是大力推行,，都是背離新詩(shī)本身的行為，它畢竟是太過(guò)私密的表達(dá)方式,。

趙思運(yùn)老師指出詩(shī)歌的文體或許不必強(qiáng)硬擠進(jìn)大眾生活,，但詩(shī)歌精神值得每個(gè)人感受，他認(rèn)為：“‘詩(shī)有別材’是對(duì)詩(shī)人而言的,，而詩(shī)意的生活,，則是人類(lèi)共同的精神需要”。盡管詩(shī)歌并未走出圈子,，成為大眾文體,，但一群熱愛(ài)詩(shī)歌的筆墨家依然在延續(xù)這份獨(dú)特的美的載體。

展望未來(lái),，擁抱希冀

2019年韓德星老師策劃的“海岸詩(shī)歌節(jié)”浙江傳媒學(xué)院專(zhuān)場(chǎng),，十幾位在詩(shī)壇比較活躍的實(shí)力詩(shī)人蒞臨我校，與同學(xué)們一起交流,，朗誦,、點(diǎn)評(píng)、互動(dòng),。

趙思運(yùn)還提到：“現(xiàn)在很多專(zhuān)業(yè)雜志開(kāi)始關(guān)注校園文學(xué),，如南京文聯(lián)的《青春》雜志，廣東省作家協(xié)會(huì)的《作品》雜志以及《詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《詩(shī)歌月刊》也常有固定欄目安排學(xué)生作品,。其實(shí)我們可以嘗試更多的校際之間的詩(shī)歌交流?，F(xiàn)代傳媒正在逐漸深化詩(shī)歌的推廣。在武漢,、北京,、廣州的局部地區(qū)出現(xiàn)了‘地鐵詩(shī)歌’，深圳詩(shī)人從容策劃的‘詩(shī)劇場(chǎng)’品牌,，都很有意義,。還有詩(shī)歌的編曲表演。四川衛(wèi)視曾經(jīng)播出兩季“詩(shī)歌之王”競(jìng)演節(jié)目,。深圳衛(wèi)視的“詩(shī)意中國(guó)”節(jié)目也播出了兩季,，我在給‘詩(shī)意中國(guó)’節(jié)目做文學(xué)顧問(wèn)的過(guò)程中，也深深感受到傳媒在傳播精品,、營(yíng)造詩(shī)意生活方面的巨大魅力,！”

新詩(shī)自五四至今已有百年歷史，在文化多樣性空前繁榮的當(dāng)下,，新詩(shī)發(fā)展不可故步自封,、孤芳自賞,，從而忽視其自己作為優(yōu)秀文化的普世價(jià)值；亦不可急于求成,，生產(chǎn)出粗制濫造的作品誤人子弟,；更多的是需要在保留其基本特征的前提下，改變其具體內(nèi)涵,，融入新的元素,，刻上時(shí)代的烙印，從而使之符合社會(huì)的發(fā)展與變化,。