最近看了一部由美國(guó)暢銷書改編的同名電影《Marly ＆ me》,。這部影片從上映以來(lái)一直頗受西方人的喜愛,，其票房甚至一度輕松超越正在熱映的《虐童疑云》和《平民窟的百萬(wàn)富翁》,。其實(shí)之所以提及這部影片，是因?yàn)樗憩F(xiàn)的狗在人們生活中的所擔(dān)當(dāng)角色,，讓我們對(duì)狗這樣一種生物有了很多的思考,。
Ｍarly這只拉布拉多犬是一只調(diào)皮、喜歡啃沙發(fā),、啃箱子甚至躲在廁所里啃手紙,，又害怕打雷的有點(diǎn)膽小的狗，但是在男女主人公瑣碎,、單調(diào)但又充滿滿足感的生活中,，這只狗卻給了他們生活的樂(lè)趣和鼓勵(lì),。他們不會(huì)因?yàn)楣芬€了沙發(fā)就將狗趕出家門,，他們對(duì)待狗就像對(duì)待一個(gè)朋友一樣,，跟他分享憂愁和快樂(lè),，分享無(wú)趣和艱難。
西方人在電影中將狗塑造成一種跟人的地位一樣的角色,，并非只是單純覺(jué)得這種生物很可愛，而是有其一定的文化原因的,。細(xì)數(shù)歷年以狗為題材的影片,，多達(dá)幾百部，而美國(guó)以狗為題材的影片更是超過(guò)百部,，足以見得狗在西方社會(huì)中的重要地位,。與中國(guó)相比,，狗的地位顯然在西方更能夠體現(xiàn)的體面一些，當(dāng)然這個(gè)現(xiàn)象與其文化背景是密不可分的,。
在西方,，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品中，狗出現(xiàn)的頻率很高,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為,，狗會(huì)給女主人增添魅力。法國(guó)巴黎的盧浮宮收藏有狩獵女神戴安娜宮廷畫及十五世紀(jì)意大利畫家的打獵圖,，都有狗相伴助獵,。因?yàn)椋跇尠l(fā)明之前,，獵犬,，是殺死獵物的主要工具。古埃及人對(duì)狗膜拜之至,，把狗視為亡靈接引之神的現(xiàn)世肉身,。古希臘人認(rèn)為，狗是生死之門的看守,；古蘇丹人和北美原住民都將其視為陰陽(yáng)兩界的信使,；愛斯基摩人認(rèn)為，被賦予了人類名字的狗,，便具有了靈魂,，因而，他們會(huì)以自己過(guò)世的親人之名來(lái)命名狗,。
從上面這些現(xiàn)象來(lái)看,，“狗是人類最好的朋友”這句話具有了極強(qiáng)的民族特征。對(duì)于美國(guó)人,、歐洲人,，這也許是他們信仰中不可缺少的一部分。雖然在西方并非每個(gè)人都喜歡狗,，但至少可以說(shuō)狗是大多數(shù)西方人的朋友,。狗在西方人眼中不僅是狩獵、看門,、工作的得力可靠的好幫手,，更是生活中重要的伴侶和朋友，是撫慰人們寂寞空虛生活不可缺少的一部分,，甚至將其視為家中的成員,，與狗有著深厚的感情。在西方還有發(fā)生狗死后，為其安葬立碑的事,。因此,，狗的形象在英語(yǔ)諺語(yǔ)中是褒義的，人們對(duì)狗是憐愛,、贊賞的,。如：Love me, love my dog（愛屋及烏），Every dog has his day (凡人皆有得意日),，A good dog deserves a good bone（立功者受獎(jiǎng)）,，He worked like a dog他工作很賣力），A son never thinks his mother ugly, and a dog never shuns its owner''''s home however shabby it is（兒不嫌母丑,，狗不嫌家貧）,，A living dog is better than a dead lion（死獅不如活狗/凡事講求實(shí)際），top dog（指經(jīng)奮斗而居高位者,；競(jìng)爭(zhēng)中奪魁者,，優(yōu)勝者）， a lucky dog（幸運(yùn)兒)等等,。
狗在美國(guó)可以乘坐飛機(jī),，甚至有十分周到的服務(wù)，有些甚至在墓志銘上也不忘寫下感動(dòng)的碑文,。他們認(rèn)為一個(gè)人對(duì)待狗的態(tài)度如何,，就能看出他對(duì)待朋友的態(tài)度如何。更有甚者,，狗的生存價(jià)值有時(shí)大于人,。英國(guó)紐厄克市一個(gè)市民水中救起一位小姐和一只狗，他得到兩筆獎(jiǎng)金,，結(jié)果動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)他的獎(jiǎng)金是搭救落水者協(xié)會(huì)給他的十倍,！
然而，在中國(guó),、在東方卻未必如此,。在漢語(yǔ)詞典中查找有關(guān)“狗”的條目，找到的基本上都是“狗仗人勢(shì)”,、“狼心狗肺”,、“狗腿子”之類帶貶意的詞或詞組。中國(guó)人覺(jué)得吃狗肉并不是什么大惡不赦的事情,，但是在西方,，這種行為跟屠殺人類沒(méi)什么區(qū)別。當(dāng)然將它視為犯法也就不足為奇了,。由此說(shuō)來(lái),，歐美人吃牛肉,，對(duì)于信仰印度教的人來(lái)說(shuō)，也是一種難以接受的事情,，因?yàn)榕Ｔ谟《冉汤锟墒巧耢`。
所以這只是東西方文化的一種差異,，無(wú)所謂誰(shuí)好誰(shuí)壞,。中國(guó)人無(wú)權(quán)要求西方人改變用其生活習(xí)慣，西方人也同樣無(wú)權(quán)把他們的對(duì)狗的看法強(qiáng)加于廣大中國(guó)人頭上,。這似乎是一個(gè)觀念上的分歧和沖突,，當(dāng)然面對(duì)有文化多積累下來(lái)的分歧，這顯然不能用對(duì)或錯(cuò)來(lái)解釋,。其根本原因是文化在某種意義上有其合理性,。
由文化原因所延續(xù)下來(lái)的觀念似乎看起來(lái)永遠(yuǎn)是合理的，不論是風(fēng)俗習(xí)慣還是人文理念,，都有其存在的合理性和不可改變性,。但是如果單純的只是從生物角度上來(lái)講，一切生物都應(yīng)當(dāng)是平等的,，不論是狗,，是豬，還是微小的螞蟻,。不過(guò)由于人類的主導(dǎo)性,，使得這一理論在人類的思想中不能得以真正的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而出現(xiàn)了文化上的沖突,，就狗而言,，東西方人就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)狗肉是否該吃的激烈爭(zhēng)論。
然而現(xiàn)在的人正日益變得寬容,，并非因?yàn)閮?nèi)心日益孤單,，而是文化的真正含義正逐漸滲透在人類的內(nèi)心深處。前幾天在網(wǎng)上搜到了龍永圖的一篇演講,，其主題是：在全球化時(shí)代下城市文化要強(qiáng)調(diào)三種文化,，其中最重要的一點(diǎn)就是包容和理解是文化建設(shè)的根本。所以,，正如龍永圖所說(shuō)的怎么樣建立一種大家都能夠包容的心態(tài),，大家都能夠互相欣賞的文化，就好像一看見你就看見你的優(yōu)點(diǎn),，而不是一看見你就看見你的缺點(diǎn),，就不順眼。東西方的文化差異不能用好或壞來(lái)判斷取舍,，這樣只會(huì)不停的產(chǎn)生沖突,。或許用互相欣賞的態(tài)度才是最合理的方法。（作者：趙瑞娟）
