西藏自元代起便被納入中國版圖,，是祖國神圣不可分割的一部分,，近代以來西藏地區(qū)更是經(jīng)歷了深刻的變化，一幅幅記載著西藏變革的歷史畫卷生動地呈現(xiàn)在了世人面前,。

    一,、 舊西藏的封建農(nóng)奴制度

　　在舊西藏，占總?cè)丝跀?shù)95%的農(nóng)奴和奴隸在三大領(lǐng)主（封建地方政府,、寺院上層僧侶和貴族）的奴役下過著非人的生活,，他們可以被任意施以各種酷刑甚至被處死，其地位等同于會說話的牲畜,。農(nóng)奴和奴隸主雖然生活于同一片天地,，卻似來自兩個極端的世界。十屆全國人大副委員長熱地在解放前就是農(nóng)奴,，他曾被貴族子弟喚作“男鬼熱地”,，把不是鬼的人當(dāng)成鬼便是舊西藏封建農(nóng)奴制度的寫照。而在訴訟審案時,，是非對錯在尊卑貴賤面前顯得無足輕重,，在統(tǒng)治階級制定的法律條文下，農(nóng)奴和奴隸被剝奪了基本的人生權(quán)利,。
　　這樣的局面在1959年至1961年的西藏民主改革后發(fā)生了翻天覆地的變化,，廣大農(nóng)奴徹底擺脫了封建枷鎖，那個令他們受盡剝削受盡壓迫的舊西藏成了歷史永遠(yuǎn)的注腳,，湮沒在新時代的滾滾潮流中,。

    二、藏傳佛教

　　藏傳佛教始于7世紀(jì)中葉,，格魯派是其最大派別,，達(dá)賴和班禪是格魯派兩大宗教領(lǐng)袖，從歷史上看,，歷世達(dá)賴偏重于政權(quán)與教務(wù)管理,，而歷世班禪則更注重修習(xí)和教法的傳播。1652年,，清朝順治皇帝冊封進(jìn)京覲見的五世達(dá)賴為“達(dá)賴?yán)铩?，在得到中央政府的承認(rèn)后，達(dá)賴?yán)镩_始了對西藏長達(dá)三百年政教合一的統(tǒng)治。
　　為了解決藏傳佛教的傳承問題,，噶舉派在公元十三世紀(jì)首創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世制度,，此后其余各教派紛紛效仿。但是當(dāng)?shù)刭F族勢力出于自身利益利用各種方式控制,、干涉轉(zhuǎn)世靈童的尋找和認(rèn)定,，從而導(dǎo)致多位活佛出自一家的現(xiàn)象。雍正五年,，清政府在拉薩設(shè)立駐藏大臣衙門,，駐藏大臣負(fù)責(zé)署理西藏政務(wù)，監(jiān)督西藏重大宗教事務(wù),，此后大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定需經(jīng)駐藏大臣上報清政府批準(zhǔn),。
　　清乾隆五十六年，噶舉派紅帽系第十世活佛確朱嘉措勾結(jié)尼泊爾廓爾喀人入侵西藏,，將格魯派六大寺之一的扎什倫布寺洗劫一空,，此舉嚴(yán)重?fù)p害了名族利益。清廷發(fā)兵南下驅(qū)逐了廓爾喀人,，隨后又嚴(yán)懲了確朱嘉措的叛國行徑,，廢止了紅帽系活佛轉(zhuǎn)世，該派系自此不復(fù)存在,。
　　為保證西藏地區(qū)的長治久安，清政府于次年（即1792年）頒布的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》中確立了金瓶掣簽制度,，此舉革除了活佛轉(zhuǎn)世制度的弊病,，得到西藏各階層的一致?lián)碜o(hù)。

    三,、舊西藏政教合一制度

　　從十七世紀(jì)中葉到上世紀(jì)五十年代,，達(dá)賴?yán)镒鳛槲鞑刈罡呓y(tǒng)治者獨攬政教大權(quán)，據(jù)原西藏地方政府官員次旺多吉回憶,，西藏境內(nèi)事務(wù)分僧俗兩個渠道向達(dá)賴?yán)飬R報,，達(dá)賴過目后認(rèn)為可行，朱批“妥”,，反之則批“否”,，任何人不得對達(dá)賴批示的公文提出異議。此外,，達(dá)賴?yán)镌谏钌弦矒碛袩o與倫比的特權(quán),。據(jù)十四世達(dá)賴的廚師長噶瑪曲央回憶，每天各有18名僧俗人員負(fù)責(zé)達(dá)賴的飲食,，其中有兩人專為達(dá)賴提供新鮮酸奶,，不論達(dá)賴是否需要必須天天供應(yīng)，不得間斷。
　　在舊西藏,，與達(dá)賴的優(yōu)越生活形成鮮明對比的是農(nóng)奴們困苦不堪的生存處境,。在達(dá)賴?yán)锛易宓那f園色新村，部分村民由于不堪壓迫而集體逃亡,，莊園主隨即通知周邊各縣,，一經(jīng)抓住逃跑的農(nóng)奴便可將他們直接處死，因為在舊西藏的法律中農(nóng)奴的性命只值一根稻草,。
　　1959年3月,，國務(wù)院命令解散西藏地方政府，達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治的政教合一封建農(nóng)奴制度土崩瓦解,，西藏百萬農(nóng)奴獲得新生,，他們焚燒了叛逃領(lǐng)主的地契并且領(lǐng)到了屬于自己的土地證，西藏歷史從此翻開了嶄新的一頁,。
　　西藏民主改革也觸及了以十四世達(dá)賴為首的封建特權(quán)階級的既得利益,，他們?yōu)榛謴?fù)政教合一的統(tǒng)治秩序，不惜以分裂祖國為代價,，拒不承認(rèn)西藏五十年來所取得的成就,，同時對中央政府在西藏實行的政策橫加指責(zé)，然而這種憑空捏造的言論勢必不會得到廣大人民的響應(yīng),。2009年2月18日中國佛教協(xié)會西藏分會一致通過修訂后的章程,，該章程規(guī)定僧人必須“維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)社會主義法制,、維護(hù)人民根本利益,；自覺做到不參與分裂祖國的活動，不參加非法游行示威等擾亂社會秩序的活動”,。今年兩會期間,，四川省原政協(xié)副主席，藏族代表阿稱表示,，絕大多數(shù)的藏民擁護(hù)黨的政策,，這絕不是冠冕堂皇的官方宣傳，而是因為中國幾十年來的發(fā)展確實從根本上改善了藏民的生活,，而藏民的宗教信仰也得到了充分的尊重,。日本學(xué)者田島英一也于近期撰文指出，達(dá)賴對于西藏現(xiàn)行政策的指責(zé)根本不符合實際情況,。
　　事實勝于雄辯,，達(dá)賴打著為西藏爭取自由的旗號，實則是為了恢復(fù)自身在舊西藏時期的統(tǒng)治地位,，而達(dá)賴?yán)锓N種自相矛盾的言行也使其本質(zhì)昭然若揭,，歷史是向前發(fā)展的,，達(dá)賴集團(tuán)企圖分裂祖國的陰謀必然不會得逞。（作者：姜漢超）